Введение

Война…

Как много в этом звуке

Для сердца всякого слилось,

Как много в нем отозвалось…

Несмотря на постоянную обличительную критику войны, трагическую апелляцию к руинам и многокилометровым спискам убитых и искалеченных – человечество воевало, воюет, и, по всей видимости, воевать будет. Никуда мы от этого не денемся. Интересно и образно об этом некогда сказала шаманка племени кроу, по имени «Красивый Щит»:

«Когда на нас не нападали наши враги, на них нападали наши воины, а потому всегда кто-то сражался. Мы, женщины, иногда пытались остановить своих мужчин от походов против врагов, но это было всё равно, что говорить с зимней вьюгой…»

«Разговоры с зимней вьюгой»… . Согласитесь, а ведь не плохое название для книги, однако, вьюга вьюгой, но всё-таки что подталкивает воинов в неистребимом желании убивать себе подобных. Отчего не пугают их страдания, лишения и потери. Да что там страдания – почему они не боятся смерти? Что заставляет их щедро жертвовать свои жизни, взыскуя эфемерной воинской славы? Из какой почвы растут прекрасные деревья романтики, героизма и благородства?

Такова тема нашего исследования, но прежде чем углубиться в него, нам надлежит остановиться на одном исключительно важном моменте, вокруг которого «наворачиваются» многие понятия, связанные и с войной, и с военно-рыцарской этикой. Нам надлежит рассмотреть права и обязанности тех, кому судьбой и обществом уготована участь по изъятию человеческой жизни. Что происходит, когда один человек отнимает жизнь у другого? Прекращается ли между ними связь после того, как убийство уже произошло? Всё ли заканчивается, когда кто-то кого-то убивает? Верна ли формула: «нет человека – нет проблемы»? Действительно ли убийца пребывает в полной безопасности? А если нет – что он должен сделать, дабы себя обезопасить?

К проблеме лишения жизни живого существа человечество всегда относилось очень требовательно. По статистике полученной из опросов обычных людей, самая незапоминающаяся из «10-ти заповедей» Нагорной проповеди — «Не лжесвидетельствуй». Зато заповедь «Не убий» почти все, кто принимал участье в опросах, приводят в списке одной их первых. Не смотря на это, общество не слишком комплексует, проводя свой досуг в войнах, конфликтах и столкновениях. Причём, каждый раз, когда человечеству приспичит нарушить именно эту заповедь, у него всегда находится вполне разумный повод. Попрание веры, оскорбление достоинства, потребность в прекращении насилия, наказание преступников, восстановление исторической справедливости… Перечень причин, приводящих к человекоубийству, воистину бесконечен.

Здесь же следует отметить, что даже при наличии запрета убивать себе подобных, определенным группам людей это всё же делать разрешалось. Более того — предписывалось. Как известно, таких групп две: воины и палачи. Исполняют они свои обязанности по разному, но объединяет их одно – наличие (извините за терминологию), «лицензии» от Господа Бога на лишение жизни или, если хотите, «выбраковку» человеческого стада. Давайте же разберемся, как они это делают, как они это должны делать, и что лежит в основе их деятельности.

Убить человека

«Испокон веков на Востоке для охоты на животных,

приносящих вред, используются ловчие птицы.

Именно на них падает вина за пролитую кровь,

как если бы за жестокий проступок,

совершённый птицей, отвечала бы сама природа».

Жерар де Нерваль

«Путешествие на Восток»

Наивный вопрос «Можно ли одному человеку убить другого?» совершенно естественным образом вызывает у большинства из нас отрицательную реакцию. Какие-то сведения из книг, полузабытые рассказы бабушек и дедушек, отрывочные знания из порой неожиданных источников роняют-таки смутное беспокойство в нашу душу. Что-то мы слышали о загробной мести убитого по отношению к убийце, что-то — о каких-то особых правилах для процедуры казни. И это правильно, ибо только для киногероев убить – раз плюнуть! А что на самом деле происходит с убитым человеком? «Да, бог его знает, может что-то и происходит» – таков обычный ответ обычного человека.

У наших же предков подход к этим вопросам был иным. С их точки зрения, умение выстрелить первым — лишь малая часть проблемы под названием «убить человека». Они утверждали, что актом убийства спор между конфликтующими сторонами вовсе не разрешается. Он продолжается, только принимает иные, далеко не всегда понятные обычному человеку, формы. Популярное «нет человека – нет проблемы», не просто заблуждение, а серьёзная ошибка, пожалеть о которой убийце придётся обязательно.

Убийца времён седой древности знал, что лишение человека жизни – лишь первая часть действия, в котором он решился принять участие. Своего рода, видимая часть айсберга. Всё самое серьёзное начинается только тогда, когда живой, до которого в этом мире можно «дотянуться руками», становится мёртвым. Когда убийца, даже если и захочет, «дотянуться» до того вряд ли сможет (разве что решится использовать магические средства, которые, впрочем, также не гарантируют положительного исхода).

Чтобы действительно «не было проблемы», придётся приложить ещё немало усилий. Вот, к примеру, как поступал колдун индейского племени тсимшиан, убив человека: «…Убив своего врага, колдун доложен был обойти вокруг дома, где лежало тело жертвы, следуя за солнцем. После похорон ему надлежало обрядиться в шкуру какого-нибудь животного, лечь на могилу и проползти по ней опять же по ходу солнца. Если он этого не делал, то через некоторое время обязательно бы умер сам»[1].

Вычурность средств магической защиты вовсе не объясняется тем, что убийцей оказался колдун. Любой убивший, вне зависимости, колдун он или нет, должен был помочь убитому полностью закончить свой жизненный путь. То, что один человек отнял жизнь у другого, совсем не означает, что судьба убитого трагически оборвалась. Это лишь достаточно распространённое заблуждение. Со смертью ничего ещё не обрывается и не заканчивается. Жизненный путь — нечто гораздо большее, чем мы привыкли считать.

Говорят, на фронтоне Дельфийского храма было семь надписей. Большинство из нас знает только одну: «Познай самого себя!», хотя иные не менее значимы. В частности, надпись, гласящая: «Главное в жизни – её конец!» Ибо конец, в большинстве случаев – это начало следующего этапа существования, протекающего в иных пространствах и измерениях. С этой точки зрения, убийца должен хотя бы призадуматься — сможет ли убитый им человек осуществить дальнейшее движение в том мире, куда он его только что отослал? И как можно ему в этом помочь.

Хотя, казалось бы, а почему это убийца ещё что-то должен? Если уж убитому и предстоит некое посмертноепутешествие, то это проблема самого убитого. Правильно, но с одной оговоркой. Загробное путешествие действительно проблема именно для убитого. Но беда в том, что данное путешествие для него — «проблема неразрешимая». В иных мирах убитый не способен к самостоятельному действию. Не потому, что он неумел или неграмотен. Иные миры — это иные реальности, там всё не «как у нас». В подавляющем большинстве случаев «там», для завершения жизненного пути, умершему или убитому необходима помощь «со стороны», т.е. из мира «этого». И если её нет, усопший далеко не всегда самостоятельно сможет найти путь к упокоению. В результате, не зная пути, он «зависает» между «нашим» миром и миром «потусторонним».

Причём не просто «зависает». В панике от нежданной беспомощности в новом пространстве, усопший предпринимает все доступные ему действия, с целью «добраться» до того, кто отправил его в пограничную область и не помогает двинуться дальше. Как говорит русская народная пословица: «Мёртвяк у ворот не стоит – но своё возьмёт!»

А вот это уже реальная проблема для убийцы.

В Индии умершие называются «прета» (ушедший)[2]. В этой категории они пребывают, как правило, не более одного года. Если за этот срок не совершается ритуал упокоения «СаПиндиКарана», то «прета» становятся «невозвращенцами» и переходят в категорию демонических существ под названием «бхута». В отличие от «прета» они имеют очень малые шансы на упокоение. По этой причине, томимые неудовлетворёнными желаниями, страдающие от болей, «бхута» изливают гнев на своих обидчиков.

[1]Отрывок взят из книги Ю.Стукалина «Наделённые силой»

[2] Санскритское слово «прета» или другой его вариант «претака» известно в русском языке как «предок»